還原史上真實的張飛:能文能武的美男子?

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還原史上真實的張飛:能文能武的美男子?

隨著曹操高陵被確認,彭山蓮花村一些村民稱當地有劉備墓後,閬中張飛墓葬是否真身、張飛頭顱何時「回家」等懸案,也成了網友們時下關注的熱點話題。

關於張飛墓之說,民間流傳版本諸多,有人稱在張飛的出生地河北省涿縣;有人稱在重慶雲陽縣;還有人表示張飛墓就在閬中「工作」過的古城西街的漢桓侯祠等,到底哪裡是張飛墓地所在呢?前日,閬中名城研究會副主任劉先澄稱,張飛身葬閬中,頭葬雲陽。對此,四川省社科院教授、三國文化研究專家沈伯俊認為,張飛身葬閬中頭葬雲陽一說不應該有爭議。

然而讓人驚訝的是,劉先澄表示,張飛其實是個能文能武的「儒將」,其書畫在當時很有名氣,是三國時流行的「八分書體」的代表。

怎麼回事?歷代在史書中描畫的張飛的魯莽形象有誤嗎?揭開事實真相,讓我們還原一個真實的張飛。

追根「探訪」猛張飛是能文能武的美男子?

張飛塑像奇特,民間賦予帝王待遇

在閬中漢桓侯祠前,有一根「丈八蛇矛」和一面「戰鼓」,相傳,這是這裡的鎮祠之寶。在張飛廟裡,張飛的形象卻令人驚奇:一尊高達4.5米的張飛文身帝王塑像,張飛身穿黃袍、頭戴皇冠、正襟危坐、文質彬彬,塑像前站著文臣馬齊、武將張苞,更襯托出張飛的威嚴。

張飛文身帝王塑像最早塑於何年,現已無法考證。在人們印象中,張飛是一員目不識丁的武將。但在閬中張飛廟中,張飛為什麼當了「帝王」?

閬中名城研究會副主任劉先澄分析,劉禪追諡張飛為「桓侯」,民間一般老百姓是分不清王、侯的,並且在清代嘉慶年間,當地道台上書嘉慶皇帝,稱頌張飛保境安民,嘉慶皇帝遂封張飛為「桓侯大帝」,這可能是閬中百姓將張飛塑成帝王像的原因,但張飛「稱帝」的具體原因還有待進一步考證。

 蛇矛作筆,猛張飛是位書法家

人們眼中,張飛一定是勇猛的戰將。實際上張飛的能耐不僅如此,《三國誌集解》等一些史料記載,他還能寫詩,會畫畫。而更讓人驚奇的是,他還是一位不錯的書法家。《三國誌》記載:當年張飛以少勝多,把曹操著名將領張郃打得大敗。因勝利而喜悅,他當即便以石代紙,以丈八蛇矛作筆,在八濛山上書寫了「立馬銘」兩行隸體大字,以示記功勉士兼羞曹軍。

上世紀八十年代,在四川電視台經常出現的一則電視廣告,威武勇猛的張飛揮舞手中的丈八長矛,高唱:「濛山酒,喝一口,精神抖,單槍匹馬戰張郃……」也唱出張飛當年戰張郃的故事。據南宋時期王象之編著的《輿地紀勝》載:「八濛山,(渠)縣東北七里,不匝者一里,常有煙霧其上,故名。」渠江環其三面,自北向東轉南而去,上山一條小道,僅容一人一騎,南面是懸崖峭壁,山勢險要。

傳說,張飛打敗曹操手下著名將領張郃之後,洋洋自得,用丈八長矛在八濛山石壁上鑿兩行隸書:「漢將軍飛,率精卒萬人,大破賊首張郃於八濛,立馬勒銘。」即後世傳誦的「八濛摩崖」,又叫「張飛立馬銘」。

那麼,這塊有史有記的張飛所書的「立馬」石碑現在何處呢?如今在閬中市錦屏山碑林就有一塊。

至於張飛為何有「文氣」,閬中名城研究會副主任劉先澄說,歷史上的張飛本身就是一個能文能武的「儒將」,猛張飛根本不是「莽張飛」,他的書畫在當時也很有名氣,還是三國時流行的「八分書體」的代表。

慈眉善目、沒有鬍鬚,張飛可能是美男

要說張飛的長相,影視劇中形象實在和美搭不上半毫。然而,2004年文物部門在四川簡陽張飛營山上發現的一個石人頭像,使一些專家學者對三國著名將領張飛的外貌,產生了新的看法。

據說,該石像大約高四米、寬三米多。當地人傳說,這是唐代工匠為紀念「五虎上將」張飛,在當年張飛紮寨處專門雕塑的。該「張飛」慈眉善目,耳長唇厚,臉上竟沒有一根鬍鬚,與《三國演義》和人們心目中的那個張飛形象大相逕庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過測量和鑒定,發現該石像的確建於唐代。對於它是否就是張飛,雖然考古專家沒有給出答案,但該石像的發現,使人們對張飛的真實面容不得不重新加以考證。《三國誌》裡對劉備「大耳垂肩,雙手過膝」、關羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作過比較詳細的描述,獨獨對張飛的長相卻隻字未提,這不能不說是一個奇怪的現象。正因為這樣,也就使羅貫中有了更多的發揮空間。在《三國演義》裡,他對張飛的形象不惜筆墨大肆誇張,說張飛「身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚,聲若巨雷,勢如奔馬。」活脫脫就是另一個鍾魁。而在戲劇裡張飛不僅是豹頭環眼、燕頷虎鬚,更給張飛增加了一張黑臉,這完全出於藝術創作的需要。

張飛有兩個女兒,先後都嫁給後主劉禪。能夠當上皇后,在講究后妃美貌的古代,她們的相貌至少應該算是不錯的。因此有的學者認為她們的父親、張飛本人也不會差到哪裡去。但由於缺少正史的記載,無論是《三國演義》中的,還是簡陽張飛營山張飛,哪一個才是張飛真實的相貌?這是一個待解之謎。

史料記載

張飛喜好畫美人、寫草書

多年前,鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文裡說:「我國書法家並不限於文人,武將中也不少,如岳飛、張飛等」,有位讀者看了,去信問說:「張飛是身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚,聲若巨雷,勢如奔馬,長阪坡一聲吼,喝斷了橋樑水倒流的人物,怎麼也會是書法家呢?」對於這樣的疑問,鄧拓引了幾本古書中關於張飛書法的記載來佐證。

有關張飛書法的記載,最早見於南北朝時期梁人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道:「張飛初拜新亭侯,自命匠煉赤山鐵,為一刀。銘曰:新亭侯,蜀大將也。後被范疆殺之,將此刀人於吳。」這個《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。

《蜀中名勝記》第二十八卷中記載順慶府渠縣八濛山的故事,劉繼興認為,《蜀中名勝記》的作者是明代文獻學家、曾任四川右參政的曹學,此人當時既有文化地位,又有政治地位,他的記載應該是可信的。

清代人趙一清所寫的《稿本三國誌注補》中,引自《方輿紀要》上的話也說:八濛山「山下有勒石云:漢將張飛率精卒萬人,大破賊首張郃,立馬勒石。蓋張飛所親書也」。

明代的《丹鉛總錄》中,也有一條關於張飛書法的記載:「涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工,飛所書也。張士環詩云:天下英雄只豫州,阿瞞不共戴天仇。山河割據三分國;宇宙威名丈八矛。江上祠常嚴劍珮;人間刁斗見銀鉤。空餘諸葛秦川表,左袒何人復為劉」。「飛所書也」,說明這個銘文是張飛所書。

陸游青年時代曾有「上馬擊狂胡,下馬草軍書」的沖天之志,沒想到早在三國時代就有張飛替他真正做到了。元吳鎮《張翼德祠》詩作云:「關侯諷左氏,車騎更工書。文武趣雖別,古人嘗有餘。橫矛思腕力,繇像恐難如。」意思是張飛的書法很有造詣,連三國著名的書法家——魏國的鍾繇、吳國的皇像都比不上他。

在古代,書畫往往不分家。張飛不僅書法作品甚佳,而且還很愛畫畫,尤其喜歡畫美人。據明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載:「張飛……喜畫美人,善草書。」張飛的書法真跡尚有存世者,可惜的是張飛畫的真跡卻至今尚未發現,這也是歷史的一個小小的遺憾。

 「物探」證實 張飛葬在閬中不應該有爭議

張飛墓大致輪廓完好

一直有說法是張飛身葬閬中,頭葬雲陽,但是該說法是從何時提起的不得而知。四川省社科院三國文化研究專家沈伯俊教授說,根據史料記載,張飛在閬中呆了7年,被殺後,頭顱被部下帶至雲陽,被雲陽人所葬,但身體沒有理由被帶走。綜合古代官員安葬制度等,張飛身被葬閬中不應該有爭議。

對於閬中張飛墓安葬的是身軀,而重慶雲陽縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說,閬中文管所長鄭勇德表示認同,他還希望,兩處張飛廟結為「秦晉之好」,早日將張飛的頭和身軀安放在一起,讓張飛「身首合一」。

鄭勇德說,專家運用「物探技術」對張飛墓地進行了全方位「物探」,經探測後根據地磁場反映數據,對墓地結構勾勒出大致輪廓,初步判斷:墓地內的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結構。同時探明還有兩處比較明顯的「反應」,測定墓道口有「擾亂」現象,證實了40多年前一群人掘墓時留下的痕跡;另一處「擾亂」點在墓中的東北角處,有早期(明清)「擾亂」現象。

鄭勇德說,張飛墓地歷代備受重視,而現代物探技術證實張飛墓地除了兩個「擾亂」點外,一切原貌尚存,充分證實了張飛墓完好無損。

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