扶不起的阿斗為何治理蜀國41年只因諸葛亮

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扶不起的阿斗為何治理蜀國41年只因諸葛亮

提起劉嬋,想到的都是扶不起的阿斗,但是歷史上的劉禪真是這麼回事嗎?答案自然不是,劉禪治理蜀國41年,前面之所以表現的昏庸一些,實在是諸葛亮的風頭太盛。

世人對於劉禪,多稱之為「扶不起的阿斗」。阿斗為何扶不起,除了自身的資質問題之外,和父母師長失敗的教育也分不開。

當然,劉備作為君主,自己沒空教也可以請人來教孩子。劉備找的誰呢?找的是有蜀中孔子之稱的儒學大師譙周。這個譙周本是劉璋的手下,看到劉備勢盛,勸說劉璋投降,成了劉備的座上賓。多年之後,西晉軍隊大舉入侵,這個譙周又勸說後主劉禪獻城投降,把還在前線苦戰的姜維氣得半死。有人說譙周是審時度勢,但同樣有人說譙周不過是見風使舵的小人。太平時代,譙周可以做個道德君子,身處亂世,譙周卻不過是個牆頭草,是個阿附權貴的勢利小人。像這樣的人,教出來的學生,又能有什麼好呢?

不過,劉禪被立為太子,接觸到譙周的時候,已經有十五歲了。並且,譙周再怎麼說,不過是太子家令,不過是阿斗的一個管家,一個下人而已。對阿斗的影響實在有限。其實在劉禪一生當中,影響最大的那個人,還是諸葛亮。

之後,劉備提到了對劉禪的教育問題。先是說了自己的態度,「你父親我福德薄,你不必效仿我。你尋常時可以讀讀《漢書》《禮記》,閒暇時可以看看諸子學說,以及《六韜》《商君書》,可以增加你的智慧。」然後提到了諸葛亮的教育觀念,「聽說丞相在百忙之中,親手為你抄寫了《申子》《韓非子》《管子》《六韜》幾種書,讓人給你帶過來,可惜半路上丟失了。你可以再求丞相給你一份。」之後,劉備又叫來其他幾個兒子,交代他們,在自己死後,你們兄弟都要像侍奉父親一樣侍奉丞相,好好輔佐丞相。

對於諸葛亮開的這個書單,歷代有不少學者有不同意見。在儒家學者看來,君主治理天下,自然應當以仁義為主,應該多看看《五經》之類的典籍。像劉備,就告訴劉禪,應該多讀讀《漢書》《禮記》。現在,我們常認為歷代史冊中,寫得最好的是《史記》,其實,在古代正統學人看來,《漢書》的成就要大於《史記》,而其中最讓人稱道的則是對道德禮儀的尊崇。相對《史記》則有著濃重的個人情感色彩,一些人批評《史記》為「謗書」,也不是沒有道理的。而《禮記》則是《五經》之中介紹各種禮義最全面的著作,更是古代帝王的比讀書。

《六韜》相傳是西周姜子牙所作,專門講述排兵佈陣,調兵遣將之道,《商君書》則是法家代表商鞅的作品,強調以嚴刑峻法來治理國家。作為君王,身在亂世,一方面要講求禮義,收攬人心;另一方面卻也必須講求兵事,在戰場上取勝,而駕馭部下,管理天下,又需要推行法治。應該說,劉備給劉禪推薦的書目很全面,相對諸葛亮推薦的書目則有些偏激。

諸葛亮沒有推薦《漢書》《禮記》,而添加了法家代表作《申子》《韓非子》《管子》的作品。《申子》看重外表與實際的區別,《韓非子》看重以法治國,以術御下,《管子》則宣揚權衡利弊,進去退讓得到權力的平衡,這些作品那都是勸導君王專注眼前,急功近利,且一味講求法術,以詭詐對人。諸葛亮如此教育劉禪,那還不把劉禪給教壞了?

不過,也有一些學者對諸葛亮開的這個書單大加讚賞。宋代的學者唐庚就認為,歷代君王撥亂反正,都要有很好的智謀權術。後主劉禪,乃是平庸軟弱的君主,以仁義教導,只會加重劉禪的缺點。所以劉備也希望劉禪多看看講究兵法軍事的《六韜》講究法治的《商君書》,只不過諸葛亮更切實際,針對劉禪的弱項,加重法家思想的教育,讓劉禪多懂得一些權謀之術。對那些空談仁義的腐儒,唐庚表示不屑一顧。

看孫權給呂蒙開的書單,省略了自己年輕時候讀的宣揚儒家仁義的作品,畢竟軍情緊急,時間匆促,一切以務實為上。那麼,什麼對於實際的工作最有幫助呢?一個就是兵家作品,另一個就是可以作為參照的歷代史書。至於法家作品,孫權沒有沒有提到。估計這點和蜀漢是接手劉璋,蜀中法紀廢弛,亟需整頓,而東吳從孫策以來,內部相對穩定,有一定關係。而儒家經典中,孫權表示,自己不看《易》,只因《易》大多是宣揚占卜天命之說,言多虛無,不切實際。

從呂蒙後來的表現看,孫權開的書單很是見效。不久之後,魯肅再見呂蒙,不由讚歎:「非復吳下阿蒙矣!」而劉禪也能在諸葛亮去世之後,掌控蜀漢政權三十餘年,諸葛亮教育的效果,也算不錯。

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