在三國的歷史裡 貂蟬此人是否真實的存在過?

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三國趣話

在三國的歷史裡 貂蟬此人是否真實的存在過?

呂布的妻子不是貂蟬,董卓身邊的貂蟬(實為刁蟬)是曹操所獻。

如果不分歷史人物還是虛構人物,論起漢末三國最知名的女性可以列出不少來,比如曹操的卞夫人、司馬懿的夫人張春華、著名的美女大喬、小喬,還有才女蔡文姬等等,但她們在後世的名氣如果跟貂蟬比起來那還是相差不少。

一、作為藝術形象的貂蟬

貂蟬這個人物始見於《三國誌平話》,在《三國演義》裡被進一步渲染。在這些作品裡,貂蟬是司徒王允府裡的丫環,目睹奸臣董卓篡權,月下焚香禱告上天,希望為主人分憂,恰巧被王允撞見,於是收為義女,遂定連環計。

王允先把貂蟬許給呂布為妻,又獻予董卓為妾。貂蟬嫁給董卓後又對呂布保持曖昧,周旋在二人之間,呂布不樂。一次,呂布和貂蟬在鳳儀亭相會,貂蟬哭訴被董卓霸佔之苦,呂布憤怒,卻被董卓撞見,董卓搶過呂布的方天畫戟要刺呂布,呂布逃走,從此二人生疑。王允便趁機說服呂布,剷除了董卓,隨後貂蟬成為呂布之妻。呂布敗亡前貂蟬再次出場,呂布白門樓被殺後貂蟬不知所終。

才貌雙全、能歌善舞、捨身取義,讓貂蟬的形象深受後世的喜愛,於是有人對她的身世也進行了許多「考證」,關於她的出身至少有四種說法:一是永年,來源於當地民間傳說;二是臨洮,來源於《三國誌平話》;三是米脂,來源於陝北民謠和傳說;四是忻州木耳村,來源於元雜劇。

傳說、平話、民謠、雜劇都屬文藝作品的範疇,不能作為嚴格意義上的史料,用這些作為依據所「考證」的結果,自然不足為信。

二、歷史上究竟有沒有貂蟬這個人

那麼歷史上真實的貂蟬是什麼樣的呢?貂蟬容貌出眾,一曲「紅牙催拍燕飛忙,一片行雲到畫堂。 眉黛促成遊子恨,臉容初斷故人腸」讓她躋身於中國古代四大美女的行列。但是與西施、王昭君、楊玉環等其他三位美女不同,貂蟬的事跡在史書沒有留下任何記載。

董卓確實有過一個奴婢,呂布跟她有過私情。《三國誌》記載:「卓常使布守中閤,布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安。」但這個奴婢是不是名叫貂蟬,史書並未說明。有人認為這個奴婢就是貂蟬無疑,後來成為董卓的小妾,依據是今甘肅省臨洮縣梁家村有貂蟬墓,貂蟬作為董卓的小妾死後葬在了董卓的老家合情合理。

但是,這個說法有致命的錯誤,先不說這座墓建於何時、有沒有後人的偽托,就說這個地方都不對。董卓的家鄉確實是臨洮,但漢末的臨洮是今甘肅省岷縣,而不是現在的臨洮縣。

董卓的這個奴婢後來是否成了呂布的妻子,也不太好說。呂布有妻子,還有女兒,在史書上這些都有記載,但他的妻子叫什麼名字史書卻沒有說。推測一下,呂布從家鄉五原郡出來的時候已經20多歲了,按照當時的風俗他應該已經成家了,呂布手下有魏越、魏續兄弟倆,呂布對他們格外信任,史書說呂布他們有「有外內之親」,似乎暗示呂布的妻子或許姓魏。

當然呂布也可以娶貂蟬作小妾,但沒有證據。在古人的姓氏中,似乎只有姓「刁」而沒有姓「貂」的。貂和蟬都是動物,在漢代皇帝的侍從官員們帽上經常裝飾這兩種東西,所以「貂蟬」合稱時借指達官貴人,不太像一個人名。

歷史上並沒有貂蟬這個人,這多少讓喜愛貂蟬的人失望了。

三、最接近貂蟬的歷史記載竟然與曹操有關

迄今為止,唯一和貂蟬最接近的史料來自於一本叫《漢書通志》的史書,這部書是給《漢書》作註疏的,作者是誰、成書何時均不詳,該書已散佚,只有在其他典籍的引用中才能看到。

《漢書通志》記載:「曹操未得志,先誘董卓,進刁蟬以惑其君。」曹操在尚未成事時想誘惑董卓,讓他喪失鬥志,給他獻上了美女刁蟬。這個記載雖然突兀,也沒有其他史料為佐證,但畢竟出現在史書而不是文藝作品裡,有一定可信度。

「刁」是個姓氏,刁蟬更像個人名,這件事從當時的具體情形來推測也有一定的合理性。董卓到洛陽後讓曹操改任騎都尉,曹操在董卓手下幹過事,有過接觸。在政治上曹操是反董卓的,史書記載過他以前曾秘密行刺大宦官張讓,說明他是個激進青年,投董卓所好,給董卓獻上美女來迷惑他,並以此接近董卓,這種事曹操完全幹得出來。

四、呂布是三國最著名的「妻管嚴」

呂布的妻子隨呂布四處征戰,吃了不少苦,呂布後來被曹操圍在下邳城,陳宮建議派兵出城偷襲曹軍的糧道,曹軍遠途作戰,糧食供應很困難,一旦糧食被劫,軍心必亂。呂布認為有道理,準備親自帶隊率高順等人去劫曹軍的糧道。軍事會議也開了,各項部署也下達了,呂布回家收拾東西,順便跟妻子交待一下。

呂太太雖然不是貂蟬,但把呂布管教得很好,平時呂布都聽她的。聽說丈夫要出城,呂太太頓時沒了安全感,想反對,又怕丈夫不聽。於是換了個理由說事。《英雄記》記載:「布妻謂曰:『將軍自出斷曹公糧道是也。宮、順素不和,將軍一出,宮、順必不同心共城守也,如有蹉跌,將軍當於何自立乎?原將軍諦計之,無為宮等所誤也。妾昔在長安,已為將軍所棄,賴得龐舒私藏妾身耳,今不須顧妾也。』布得妻言,愁悶不能自決。」

當年在長安李傕、郭汜之亂時,呂布只顧自己逃命,已經把呂太太扔下不管了一回,所以現在不能那樣了,於是不再提劫糧道的事。陳宮不放棄,又出了一個主意,建議由他來守城,呂布帶一支人馬到城外駐守,形成呼應,曹軍攻呂布,陳宮就出來夾擊曹軍;曹軍攻城,呂布就從後面包抄曹軍。這個主意未必高明,因為如今曹軍的力量已發展得很強大,即使分兵兩路對攻,未必能出現想像中的對曹軍兩面夾擊的態勢。但陳宮的計劃也有可取之處,因為分兵畢竟可以分散敵人的進攻點,削弱敵人的攻勢。同時,分兵可以減輕城內糧食不足的壓力,跳到外圍作戰後,可以變被動為主動。

呂布也懂些兵法,知道陳宮的這個主意可行,準備同意,但回到家跟妻子一說,呂太太再次堅決反對。《魏氏春秋》記載:「布妻曰:『昔曹氏待公台如赤子,猶捨而來。今將軍厚公台不過於曹公,而欲委全城,捐妻子,孤軍遠出,若一旦有變,妾豈得為將軍妻哉!』布乃止。」呂布一聽更鬱悶,陳宮的這項計劃又告吹了。

後來呂布被絞殺於白門樓,妻子、女兒的下落史書未予記載,參考陳宮被殺後曹操善待其母的做法,她們應該生活在人間,至於出家為尼、嫁給許褚以及「關公夜下斬貂蟬」那樣的事,又都屬於明顯的附會和傳說了。

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