曹植《洛神賦》中神秘女子究竟是誰?

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曹植《洛神賦》中神秘女子究竟是誰?

位列「三曹」之一,素以文采見長的曹植在他一生的作品中,除七步詩之外,《洛神賦》便是他最著名的代表作之一了。但曹植在《洛神賦》中所寫的洛水之神到底是誰呢?

甄後,是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心,這就兄弟之道言,是其不義,就君臣之道言,是其不忠。不義不忠,大逆不道,成何體統?於是從古至今,便有一支浩蕩大軍,來辨偽正本,口誅筆伐。 唐彥謙曾經說:「驚鴻瞥過游龍去,虛惱陳王一事無。」陳王,就是指曹植。宋人劉克莊卻說,這是好事之人乃「造甄後之事以實之」。明人王世貞又說:「令洛神見之,未免笑子建(曹植字)傖父耳。」清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人,群起而鞭撻之。

把他們的論點綜合起來,大概有如下幾點:第一,曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭,本來就很緊張,曹植寫《感甄賦》,豈不是色膽包天,不怕掉腦袋了嗎?

第二,圖謀兄妻,這是「禽獸之惡行」,「其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,況身為帝王者乎?」

第三,李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄後之枕,並把此枕賜給曹植,「裡老所不為」,何況是帝王呢?極不合情理,純屬無稽之談。

第四,《感甄賦》確有其文,但「甄」並不是甄後之「甄」,而是鄄城之「鄄」。「鄄」與「甄」通,因此是「感甄」。曹植在寫這篇賦前一年,任鄄城王。

第五,《洛神賦》一文,是「托詞宓妃以寄心文帝」,「其亦屈子之志也」,「純是愛君戀闕之詞」,就是說賦中所說的「長寄心於君王」。後來的人否定感甄說不過是重複這些觀點。如果說有所增加,只是說,14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經24歲的已婚女子為妻。

與此相對立的是小說傳奇和一些詩人,有的作者乾脆認為洛神就是甄後。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇,都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說:「妾,即甄後也……妾為慕陳思王之才調,文帝怒而幽死。 後精魂遇於洛水之上,敘其冕抑。因感而賦之。」李商隱在他的詩作之中,曾經多次引用到曹植感甄的情節,甚至說:「君王不得為天下,半為當時賦洛神。」

蒲松齡的《聊齋誌異·甄後》篇中,甄後大罵曹操、曹丕,說「丕不過賊父子庸子耳」,連父帶子一塊罵。後面還有一段評語是這樣的:「陳思時一見,《感甄賦》不虛作矣。」

綜觀千百年來的爭論,對立的雙方都沒有拿出充分而直接的證據來說明是感甄或不是感甄,大多是推論。如果說是感甄之作,用什麼確鑿的材料來推翻否定者所提出的六點疑問?如果不是為感甄而作,那曹植又為什麼寫這篇《洛神賦》?

如果說是寄托君臣之道,作為政治上屢次受其兄長迫害的曹植,會產生《洛神賦》中所表現的那麼真摯的感情嗎?似乎也不可能,所有的這一切仍舊是懸而未解的謎。

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