張魯:三國神秘教主,實力不亞張角

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張魯:三國神秘教主,實力不亞張角

今天三國網小編為大家帶來了一篇關於張魯的文章,歡迎閱讀哦~

轟轟烈烈的黃巾軍起義,拉開了三國亂世的序幕。此後在漢中一代,有一位比張角在道教上更加血統正宗的人物,正在隱隱發力,並且活躍時間比張角還要持久,這一位正統的道教宗師便是張魯是也。

張魯,字公祺(也作公旗),其家族血統那是一個「正」啊,張魯的家族傳承是個什麼情況呢?提到道教,有一個人我們是一定要知道的,就是張天師——張陵(張道陵),這個張道陵可是正一教的正統創始人,可以說是一派宗師了。那他和張魯是一個什麼關係呢?不說不知道,一說嚇一跳,這個張魯正是張道陵的孫子,是正統的天師,在張道陵去世後,天師由其父張衡(不是那個製造地動儀的張衡哦)接位,再往後,這位置交到了張魯的手中。

當然,張魯不僅受其父輩家族的先天恩惠,天賦點加滿,其母親方也是給足了張魯先天優勢,使得張魯當時與益州一帶的大人物劉焉關係非常之好,《三國誌·卷三十一·蜀書一·劉二牧傳第一》中明確提到了:「張魯母始以鬼道,又有少容,常往來焉家,故焉遣魯為督義司馬,住漢中」。可以看出,張魯的母親通習鬼道,而且長相美麗,經常去往劉焉家中(咳咳咳,帥哥美女經常往來,私下關係令人浮想聯翩),現在看看,張魯在出入江湖前,他父母還真的是給足了本錢,可謂是關係網下達民間(宗教派系)、上通官家(益州牧劉焉)。這劉焉對張魯也是相當的客氣,任命了張魯一個官職為督義司馬,雖然這個官職不是朝廷正式冊封,是他劉焉自己封下去的一個官職,同時在劉焉的授意下,給了張魯一個名正言順的發家致富的好機會。

初平二年(191年),張魯為輔、張修為主兩支部隊共同進軍漢中,張修擊殺漢中太守蘇固之後,張魯又私下搞定了張修。這裡,其實有一個非常大的疑問,就是五斗米教和張魯之間的具體問題,按照《三國誌·魏書·張魯傳》注引《典略》中的說法:「熹平中,妖賊大起,三輔有駱曜。光和中,東方有張角,漢中有張修。駱曜教民緬匿法,角為太平道,修為五斗米道」。

也就是說,在光和年間張修就已經起家了,起門下便是五斗米道,而且在《後漢書·靈帝紀》中也肯定了張修的地位「時巫人張修療病,愈者雇以五斗米,號為五斗米師」。如果按照這種說法,張魯起初是和五斗米教可以說是關係甚微,存在感非常的低,甚至有沒有聯繫都是問題,不然為什麼記錄的不是張魯而是張修呢?

但在《三國誌》和《後漢書》中對於這個問題描述的比較含糊,沒有給出非常詳細的解釋,可以思索的兩點是:一、對於張魯爺爺的道術,不僅提及了道書,符菉,還明確寫出了「從受道者出五斗米,故世號米賊」這樣的話語,也就是說五斗米教的開創者應該確實是張道陵,但是三代傳位下去之後這都變得非常的迷,如果說張魯繼承了這個五斗米教,那麼張修的個人行動又算是怎麼一回事呢?二、對於張魯和張修的事情,描述的是「魯遂襲修殺之,奪其眾」,這裡的「奪其眾」三個字我覺得非常值得把玩,如果說你張魯是正統的五斗米教老大的地位,又何必「奪其眾」呢?完全可以叫做「納其眾,收其徒」這種類似的話語。

遺憾的是,並沒有確切的記錄來證實我們的猜想,那麼,這裡我做一個大膽地猜想,我認為其實張魯應該確確實實是五斗米道的教主(或者說正一教的教主,五斗米教看作是正一教早期的一種派別),不過應該是名義上的老大而已,五斗米道在組織、經營、管理等方面應該還有著不小的問題,而張修則憑借自己的真才實幹做大了五斗米道,甚至做到了完全拋開張魯,自立門戶的一種程度,而張魯面對這樣一種情況,在攻佔漢中的過程中,襲殺張修,再用上一些手段,來完美的獨佔漢中和收編張修的五斗米教,可以說正式在實權上也拿回了五斗米教,但是還是得感謝張修這位好同志,正是張修三十餘年的不懈奮鬥,對五斗米教的不斷發展,使得張魯之後在漢中的種種行動都毫無阻礙,為張魯的政教合一創建了及其優良的條件。

張魯在此戰中可算是收穫頗豐,而且後續動作也有很多的影響,張魯隨後截斷斜谷道,也就是阻斷了交通(斜谷道是非常重要交通要地),而且還斬殺漢使,有說法是此舉為劉璋授意所謂,為了給劉璋自己自立尋找借口(我覺得也確實是這樣,如果不是劉焉這個boss授意的,張魯其實這個時候沒有必要和朝廷採取完全撕破臉,而且張魯到現在為止是完全依附於劉焉的,連官職是劉焉封的,聽從劉焉的話語也很正常),不管怎樣,此舉都使得益州和中央開始斷絕了聯絡,也為劉焉和張魯的自我發展創造了條件。

至此,張魯就已經有了自己的一塊地盤以及一支隊伍了。隨後的日子裡,張魯在漢中開始了政教合一的統治,直至一代雄主曹操兵鋒來臨,方才俯首稱臣。

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